本文转自：光明日报

作家：扬之水

《光明日报》（ 2025年02月08日 12版）

    《拾光纪》 丁 雨 著

    北京出书社

    甘肃礼县大堡山功绩出土的铜虎 选自《拾光纪》

  丁雨是讲故事的高手。先有《看展去》，继有《拾光纪》，后者是与前者作风一致的续篇，皆是牢牢依傍考古学的学问，举重若轻，平缓评释展览中“物”与“东说念主”的故事。

  《拾光纪》的副书名是“考古通达的时分胶囊”。考古通达的时分胶囊需要赢得考古真经而又会讲故事的东说念主向巨匠擢升不易明了的学问点。向千里默的玉琮王叩问身世，于是从造型和纹饰里听到良渚王在邃古发出的声息，咱们便看见了诸多玉器中明里擅自骄矜着社会的权柄结构。良渚王的墓葬中，琮、璧、钺一应俱全，正标明他的大权在捏。宏伟的城池，壮丽的宫殿，发达的东说念主工水系，天然不是靠良渚王一个东说念主或一族东说念主就能创制出来，而靠的是良渚东说念主的相助一致和东说念主群背后的组织力。遗迹遗存展通晓良渚社会的头绪，泄露着社会中严实的轨制。良渚的璧与琮自后皆成为中国传统玉文化的中枢，神东说念主兽面纹中的兽面部分，恰是青铜器贪馋纹的要害泉源之一。“三代玉器与青铜器在中国历史上不停被后东说念主复盘仿效，良渚的这一缕玉魂，也随之绵延接续”——蓝本满目琳琅的展品有着叙事逻辑，这里记叙了不见于历汗青写却充满特有魔力的一束端淑之光。

  古蜀端淑虽曾在汗青上留住极少思路，但究竟形象详细。濒临出自三星堆的巨型青铜面像，时空的悬隔，着实令东说念主难明是以。丁雨信手拈来顾城的名句——暮夜给了我玄色的眼睛，我却用它寻找光明——顿时架起古今交通的桥梁。巨眼以外，“三星堆东说念主用青铜制成了深广的青铜轮形器以象征太阳，制成了世所荒凉的青铜树象征太阳的来路‘扶桑’和归处‘若木’。表现对太阳光明的感知，只灵验稠密睁大的眼睛。而在虔敬的仰望中，这光辉的光明似又能与眼睛和会，让眼睛自身也成为光明的象征”。循着这么的思路，咱们看到了太阳，看到了神鸟，看到了组成三星堆东说念主信仰征象背后权柄分派的高明。再由此走向金沙功绩，“古蜀华章：四川古代文物菁华展”中的故事有了束上起下，乃至在戛关系词止中照旧余响接续。

  “‘女娲造东说念主’可能是咱们最练习的上古据说。据说内容，固然常常以念念象为主，但念念象总归是泉源于生存。是以，女娲是否也有我方的实验原型呢？‘玉出红山’，不详辅导了这种念念象的一种泉源。”钩元撮要的几句开场白，揭示了展览的亮点，以此说合长久，而融入考古发掘的流程以及对遗迹与出土器物的解读，继而引出女娲与黄帝的“出生”，借助现代考古的灵敏，一向在信史以外的邃古据说，竟也能够现出是以产生的历史思路而参与端淑史的叙事。

  一对读“物”的慧眼在16个展览中教学山河，抉微扼要，俊快晓畅的翰墨读来天然是直快的，间或点染的几分俏皮却绝无“戏说”的身分，而是句句不离考古的内容，更集聚了现代学者筹谋心得的诸多精要。

  连年常常被东说念主问起应该若何去看展，我会说：丁雨的《看展去》和《拾光纪》是极好的初学书，字里行间去看展，一定不会宝山空回。

  （作家：扬之水欧洲杯体育，系中国社会科学院体裁所筹谋员）