引子：中国古代礼节，手脚相连国度、社会、家庭的血脉，影响古东谈主浅近生存的方方面面。《古东谈主的浅近礼节》以三《礼》为中心，聚会《朱子家礼》，商讨以碰头礼、成年礼、婚典、丧葬、祭祀等为中枢的古东谈主浅近礼节。经出书社授权，第一财经节选第一章第一节，以飨读者，标题为编者所加。

《古东谈主的浅近礼节》

曾亦、陈姿桦 著

上海古籍出书社 2024年3月

中国素有“友好邻邦”的好意思誉，这体咫尺东谈主际贸易历程中，有着一套相当繁琐的礼节次序，不仅如斯，往往来伴跟着财帛的赠给和交换，这即是“矗立”。古东谈主将礼物称为“挚”，认为有“执以至者”的意旨真谛，即躬行带着礼物到主东谈主家，通过这种花样来抒发我方的真情厚意。《仪礼·士邂逅礼》就纪录了东谈主们初度邂逅时矗立的场景。

先秦时的贵族有公、卿、医生、士这几个阶级，士属于其中最下品级的贵族。当新普及为士的贵族去看望其他士时，必须准备礼物，冬天用死的野鸡，夏天则用风干的野鸡，双手捧着礼物，鸡头朝左，躬行登门看望。宾客进门以后，主客行碰头礼，宾客将礼物送给主东谈主。比及他日主东谈主还礼时，亦然捧着先前宾客带来的那份礼物，登门看望。若是是士初度拜会医生，天然亦然以野鸡为礼物，但主东谈主不吸收礼物，也不必登门回访。若是是下医生邂逅，则以大雁为礼物；上医生邂逅，则以羔羊为礼物，其余礼节齐跟士邂逅一样。东谈主们初度邂逅前卫且矗立，至于成婚、成年、燕饮、吊丧等场地，更是无不矗立。不外，所送的礼物偏激数目，礼法齐有严格轨则，不得超越，这么既能达到抒发情面的标的，也不至于经济职守过重。

《礼记·檀弓》中纪录了一则孔子矗立的故事：传说孔子有一次来到卫国，碰巧际遇孔子已经下榻的某旅社雇主死字了。能够因为之前的这份交情，孔子就进去诅咒了一番。诅咒完好意思后，孔子出来让其弟子子贡解下所乘马车中的骖马，手脚助丧的礼物送给主东谈主。

古东谈主吊丧时一般会送什么礼物呢？一般来说，主要有赗、赙、襚这三种东西。其中，赗是车马，赙是财帛，襚则指衣被。能够孔子这次吊丧练习惟恐，临时也莫得准备礼物，是以就将其所乘马车上的一匹骖马送给了主东谈主。

对此，子贡很不睬解，说谈：“当初您我方的弟子过世时，并未送马助丧，而咫尺这个死者不外已经安排过您的住宿汉典，您却解下骖马相送，这份礼物是不是太重了呢？”孔子恢复谈：“我刚才进去诅咒时，主东谈主因为我的到来而啼哭尽哀，我也因此悲泣流涕。既然如斯伤心，我岂肯莫得与之特殊的暗示呢？”对于孔子这种作念法，后世好多儒家学者不可知晓，认为孔子的啼哭是“过情之痛”，送的重礼则是“过情之赙”。因为中国手脚一个情面社会，孔子对于只消一面之缘的东谈主是不应该有这份拳拳好意思意的，更遑论因此送了厚礼呢！

咱们今天矗立，一般会认为礼物越厚爱越好，那么，古东谈主会招供这个不雅点吗？荀子认为，圣东谈主制礼，是“称情而立文”，即称量热沈的轻重不同而相应制订不同的礼节。按照这种说法，体咫尺矗立问题上，一样条件热沈与礼物的特殊。换言之，我与受礼者的关系越是亲近，热沈越是浓烈，礼物就应该越是恢弘。若我的热沈若是莫得与之相匹配的礼物，则未免有“不伤大体”之嫌，致使显得低价和流毒。

据《论语》纪录，孔子最景色的弟子颜回死字时，孔子“哭之恸”，较之为旅社雇主“出涕”，显得更为追悼。然而，孔子却莫得送马，致使当颜回的父亲颜路央求孔子卖掉马车而为颜回置办外棺时，孔子还断然间隔了。咫尺孔子却为了关系提倡的旅社雇主，而以重礼相送，似乎不相宜情面，也不相宜圣东谈主制礼的“礼意”或精神，这也难怪子贡对此不睬解了。不外，按照那时哭丧的情形，咱们并不难臆测，孔子送马的这番举动，其实是有些被迫的。率先孔子进去吊丧时并莫得准备礼物，因为孔子与旅社雇主毕竟只消一面之缘，礼节性的诅咒就饱和了，却没思到主东谈主相当敬重孔子的到来，就哭得很伤心，靠近这种情形，孔子出于“有来有往”的条件，也就尽哀而“出涕”了。既然两边如斯尽哀相哭，热沈的抒发如斯浓烈，意味着两东谈主的关系就不一样了。于是孔子外出后，就打发子贡解下一匹骖马，临时手脚礼物送给主东谈主，以抒发我方的哀情，不然，孔子诅咒时流败露来的那番哀情，就显得流毒了。可见，孔子的作念法实足相宜“称情而立文”的礼意，换言之，浓烈的热沈必须有相应的重礼来匹配。

正因如斯，咱们就不难知晓《檀弓》所提到的另一则孔子矗立故事：

有一个叫伯高的东谈主，通过子贡而判辨了孔子，不外似乎达不到一又友关系。自后伯高在卫国死字了，孔子也派使臣带着礼物赶赴吊丧，而孔子另一个弟子冉求在使臣未到之前，却事前准备了五匹帛、四匹马手脚礼物，送给了伯高的家东谈主。孔子知谈这事以后，很不欢欣地说：“这么就显得我对伯高不诚了。”孔子为什么这么说呢？昭着，相对于孔子送给旅社雇主的礼，冉求自作东张以孔子口头准备的这份礼要重得多。问题在于，孔子与伯高的关系达不到一又友，又莫得浓烈的热沈证据，按照“称情而立文”的精神，这份厚礼与孔子对伯高的热沈是不特殊的，这就显得孔子“不诚”了。自后，孔子在外乡为伯高设了灵堂，而让子贡担任丧主，并打发子贡说：“若是前来吊丧的东谈主是子贡的一又友，则不错答拜；若是仅仅伯高的一又友，则毋庸答拜。”孔子这番说法，足以标明他与伯高的关系如故相比提倡的。

通过孔子两次矗立的事件，咱们不错绽放到儒家“称情而立文”的制礼精神。礼物手脚情面的抒发，应该恰到平允地抒发矗立者与受礼者之间的的确关系和热沈情景，不然就会流于流毒。

曾亦

陈姿桦

古东谈主省墓的习气发源很早，不外，在寒食、明朗节省墓则始于唐代。

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