COSMO对话策展东说念主王澈——

探寻福建传统习气背后的文化密码。

近些年，跟着互联网以及文旅产业的握续发展，东南沿海一带的传统习气文化迟滞走向台前，祈求诸事胜利的“游神”；祭奠海神、丧祭海上英灵，祈求渔发利市的“送王船”；但愿来年天平地安，有好收获的“拜天公”；祈求东说念主丁兴旺的拔拔灯等一系列习气举止在全网引起震荡。

福建游神，无 上至尊宫迁宫大游

（高骨神将108尊，矮骨神将36尊） ▐

一方面，咱们被这些传统文化的独到魔力深深震撼，另一方面，也不禁兴趣：为何福建能将如斯多的习气齐全地传承于今？恰是这种巧妙而鲜嫩的文化魔力，诱导着越来越多的艺术家投身探索，试图在其中捕捉信仰的灵光与历史的脉动。

正如策展东说念主王澈曾在一又友圈中写说念的那样：“不要低估福建东说念主‘造神’的决心。”这句话不仅揭示了福建深厚的信仰文化，也为“跑神”这一独到的艺术款式埋下了伏笔。

在王澈看来，艺术践诺与旅行、习气文化密不行分，而“跑神”恰是在这种情境下出身的一场对于艺术的行走。它带着一种漫游的心态，探索福建的信仰与习气文化，仿佛推开了一扇历史和习气的门缝，回绝而巧妙。

“‘跑神’是一个为期十年的款式，以福建省的五个地区为地点，每两年深入一个地区。此前，咱们照旧走过了闽东和闽南。福建山多“神”多，历史上并非兵家必争之地，因此保留了许多天真、复杂且欢快的民间信仰。咱们团队以‘跑神’的心态行走福建，不仅是一次艺术践诺，不雅神、拜神和行走，也让我从急切的精神景色和价值不雅念中出走，固然亦然一次学习和感知的经由。”王澈讲授说念。

“跑神”第二回行步碾儿线，银坎保绘图 ▐

“之前在闽东和闽南的行走的经由中，有许多诱导我的地点，”王澈回忆说念。“比如妈祖有身份证，要坐飞机去查察她的信仰之地；还有万般形态的游神举止，永春的‘炸佛’让我印象罕见深刻，那是一种繁盛的生命力，仿佛能让年青东说念主强烈成长，老年东说念主也不显没落，就像一个社会中最基础的单元依然充满生机；还有闽东的廊桥，既充满确立的好意思感，又是一个多功能的天下空间。”

“跑神”第一趟行步碾儿线，银坎保绘图 ▐

银坎保绘图作品 ▐

策展东说念成见营营，在两年前“跑神”之后也深有感喟：“我运行主动关注路过的每一处小景的别致，每一抔土的神采与肌理，也运行良善“其他”，诸如神。参庙拜神，是行走项盘算推算重心。外来神、腹地神、大神、小神、天上的神、东说念主间的神、动物神，咱们通通关注，并给以相同的香火。对于一个不怎样迷信神的东说念主来说，很容易作念到将大小神们对等看待——平均它们的法力、威严与体恤。

在这里，寺庙与东说念主的接洽很强，当地东说念主对于本村神的“相信”似乎要大于他村之神，偶而在庙门口，能看到几个老东说念主围坐一旁，煮一壶茶，晒着太阳，唠着家常。我想，腹地神听他们唠深入，当然会知说念村里的家长里短更多，也就更知说念该如何“阐扬法力”了。”

摄于隐峰禅寺 ▐

顺昌县城 ▐

这是东说念主神共存的精采案例。他们相互尊重——东说念主敬神，神尊重或凝合当地习气，并提供信仰。村民在庙堂上喝茶 ，神也不会怪罪。

本年是“跑神”项盘算推算第五年，亦然第三届。王澈与同业的艺术家们来到了闽北。和以往接头的是他们不酌量具体的行程，而所以一种发散性、漫游式的款式伸开行走。相较于大城市，他们更倾向于深入县城及以下的地区。“作念艺术其实即是作念文化，需要罕见稠密的地舆视线，也需要更多的地域学问课。”仿佛这么，咱们才调更准确地触摸到民间的施行与信仰的脉搏。

摄于三合台乡寺 ▐

摄于定风寺 ▐

相较于辉煌平坦的华北平原，东南丘陵，尤其是福建，似乎荫藏着更多巧妙的气味。自古以来，由于群山连绵、说念路落魄，福建成为许多华夏望族避乱迁移的藏身之所，也因此， 这种地舆停止也使得外部文化影响较少，福建的习气得以保存得更为完整、原始。

因为交通封锁，使得各地的习气信仰各具本性。相较于闽北，闽东与闽南因临海而多了一派稠密的海洋空间，宗教信仰也随之呈现出地域性的别离。闽北自古有猴、蛇等动物珍贵，而闽东、闽南则更多信奉海神、河伯。这种别离不仅源于当然环境的不同，也与各地受外来文化影响的进度关联。闽南经济繁茂，民间信仰发达得尤为热烈，祭祀举止规模弘远、典礼盛大；比拟之下，闽北与闽东的祭祀形态更趋于简化，但信仰的结构却仍然保握相似的内核。

摄于轮藏寺 ▐

摄于郑魏村福善堂 ▐

“好的庙宇，往往择址于山水之间。”在五年的行走中，王澈攀缘了福建群山万壑的百座山岭，试图在江山的端倪间捕捉信仰的痕迹。“好的庙宇，总会依山傍水而建，与山的相干不仅塑造着一种独到的氛围，以至营造出某种能量场，使寺中的神明更显灵气。因此，我在采用看望庙宇时，往往会从舆图上不雅察其与邻近山川的相干。举例定风寺、宝山寺，皆是在地势与气味顺应之处择址而建。”

在闽北，你不错看到险些每个墟落都建有庙宇，有些以至与廊桥相互依存，变成独到的空间结构。它们既与河流连络，又依靠山体援救，步入其中，仿佛能亲自感受到确立结构对空间步骤的塑造。这不仅是习气文化的体现，更是一种东说念主与当然共生的机灵。庙宇中的神祇，其确立与动线的安排相同慎重。“一座庙宇的存在，远不啻是信仰的交付，更是空间、文化与精神的交织之地。”

摄于开元古不雅 ▐

摄于武夷山狐狸洞 ▐

但是，此次行走中最令王澈震撼的，莫过于位于闽北顺昌县合掌岩的万佛石窟——一座静默于山体间的石刻史诗。“这些石窟造像，不仅是佛陀菩萨在东说念主间的化身，更是一笔弥足疏淡的文化遗产。那些刀痕之下，镌刻的不仅是石像的笼统，更是一种耐久弥新的精神魂脉。”

合掌岩像是一个当代的石窟群，像龙门石窟、云冈石窟一样，令东说念主震撼，也嗅觉到一种施行方针奇幻，泥像的本领很好，一座山被挖空，可见决心之大，空间联想得很好，这些元素共同构成了一个令东说念主记得的阅历。

滑动检讨更多 ▐

合掌岩的花岗岩山体，被雕凿成逶迤近200米、壁雕面积达9000余平素米的石窟群，窟内套窟，佛像林立，形制各别，规模强大。自第一块石头被敲下，到如今这座威望恢宏的万佛石窟呈现于众东说念主目前，“顺昌石雕”非遗传承东说念成见保海已在此倾注了二十年的心血。

这不仅是一场强大的雕饰工程，更是一场对信仰与匠心的漫长朝圣。石窟中的万千佛像，见证着时辰的流转，也照射着福建山水之间，东说念主与神共存的坚贞信念。

摄于合掌岩万佛石窟▐

“这些典礼在今天的社会中显得尤为紧迫，东说念主的生存毕竟如故需要有典礼感、有精神交付、有凝合在一起的力量感，以及从何处来到何处去的安全感。”

正如上文所提，艺术践诺与旅行、习气文化精细连络。在“跑神”的经由中，这群艺术家不仅游历其间，更在“神性”中感受到艺术的气味——一种越过个体生命、流畅东说念主与东说念主之间的深层好意思感。

福建的东说念主神共居景色格外有燃烧气，从玄门、释教、上帝教、基督教、名东说念主珍贵、当然珍贵、动植物珍贵等等，嗅觉东说念主都有出处又有去向，很融会的自洽的东说念主生逻辑。

其次，福建东说念主的系族文化也养殖成一系列的生存分娩模式，比如闽南地区，家眷的力量是很强劲的，系族不仅在家眷的里面有着深厚的接洽，并且往往承担着宗教、礼节、祭祀等社会职能。系族文化强调血统、家眷传承和对先祖的崇拜，使得许多地点性习气和信仰得以世代相传，成为一种握续束缚的文化纽带。宗祠把东说念主们牢牢流畅在一起，一种凝合力让东说念主们的生存充满力量感，不破灭。

摄于郑魏村福善堂 ▐

“这些看似日常的景色都会给来插足的艺术家留住想考，对于创作也有潜移暗化的影响，包括我的策展款式，许多陶冶是不错调换能够挪用到我方的责任上的，也有艺术家平直作念一些创作。”王澈讲授说念。

定丰寺 ▐

夜宿半山寺，是闽东之行中最另一令王澈印象深刻的阅历。

宝山寺坐落于海拔1300余米的山巅。由于未作念精明酌量，一瞥东说念主抵达山顶时已近薄暮。暮色千里千里，庙宇里传来悠远的钟声与诵经声，循声而去，踏入寺门的一刻，空气似乎变得清透，一种难以言喻的气味萦绕其间。众东说念主很快决定留宿。

黎明的山顶寒意袭东说念主，尽管住宿要求有限，却依然睡得安祥。凌晨五点半，在钟声和诵经声中醒来，日出二圣冢，往日的通天大圣和两昆季合葬于宝山寺西南的山巅，两百年后西纪行“皆天大圣”出现，渐渐多了一个猴像立于碑前，民间的信仰就在这半佛半说念半巫半文体的景色中交织滋长，挺天真。从山顶遥看众山俯卧，河流逶迤，是个风水高地，有皆天的心。歌咏最早在此修行的东说念主，采用地点的机灵以及审好意思。

不雅大圣祖庙日出 ▐

在回忆起这几年在网上备受瞩目的游神时，王澈也如实薪金：“我莫得特意去针对“游神”进行盘问，”也莫得把“跑神”款式局限在游神上。但游神如实是福建民间信仰的紧迫典礼，各地神明会在不同时代从庙宇中被抬出，巡行辖区，东说念主们一起陈列供品、燃放烟花炮竹，以求驱邪迎福。

郑魏村游龙 ▐

其中王澈最感意思意思的，是神明的造像。

“我可爱神明的造像，可爱神明的万般，更可爱福建东说念主对于神明的信仰形态。”比如抬神，在闽南、潮汕地区，村民们会抬着群山万壑的神轿，巡游至各家各户，抬神钻火堆，被抛进河里，被摇来晃去，摇得越使劲就越有心，渴望“忠良”为新一年带来好运，保佑渔业丰充。固然还有炸掉财神的胡子，也被称作“炸佛”，以震耳欲聋的鞭炮声响祈求来年“浴火更生”。这些闽味“赛博一又克”，见证了神与东说念主共乐，燃烧气很重，信仰很日常，不那么“律例”，充满创造力，也不那么单一，众神共治，东说念主神“蹦迪”，一派立志的表象。”

广东省揭阳市 “炸老爷” ▐

“这种开脱而敷裕创造力的信仰，与艺术创作之间存在千丝万缕的接洽。不管是典礼的形态、视觉的张力，如故信仰背后的精神性，都能为艺术提供丰富的灵感。而每一个身处其中的东说念主，都能从我方的视角，找到属于我方的旅途。”

在截稿之前，王澈一瞥东说念主刚刚离开建瓯市迪口镇郑魏村，准备踏上新的旅程。临别时，村口的一位老爷爷对他们说说念：

“路走不好，来刻一下桥。”以祈求异日随手。

值庆桥 ▐

这句朴实的祝福，既是东说念主的惦记，也仿佛带着神性的照料。在福建，信仰与生存从不分离，东说念主在其中行走，神性便在其中浮现。

剪辑：Ariana

排版：Julia

好意思编：姜黑勒久

影相&“跑神”款式参与东说念主：蔡梦寒、老军、焦宁南、三川、金亚楠、贺勋、耿大有、于航、Alice 陈、浦潇月、蒋斐然、王澈

部分图片开首视觉中国与网罗