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　　广州诗词

　　自汉而始，唐宋而勃

　　明清为兴，现代为盛

　　诗意融入城市发展与市民活命

　　...

　　广州，一座诗性馥郁之城，以多彩的当然好意思景与东说念主文风情，成为历代诗传颂和的对象，也王人集了广阔诗东说念主。

　　据文件纪录，广州诗词自汉而始，唐宋而勃，明清为兴，现代为盛，佳作迭出，东说念主才妍丽，见证了广州城市发展，书写了南北文化结伙过程。

　　历经数千年传承发展，广州诗词文化融入城市肌理，厚植民间，一花一草、一事一物，皆能引发诗东说念主灵感。2025年4月，广州被中国诗歌学会授予首个“中国诗词之城”荣誉。

　　诗词之源

　　广州诗词文化悠久绵长 见证南北中外文化结伙

　　▲4月20日，2025广州诗词大会诗词竞技决赛现场

　　悠悠古音，诗词传情；吟诗作赋，妙笔生花。4月20日，勾搭举办多年的广州诗词大会诗词竞技决赛在粤剧艺术博物馆举行。

　　广州诗歌文化滚滚而至，有“岭表骚坛，别创新格，既承华夏统绪，亦注百粤宗风”之誉。

　　然唐宋昔日，文件散佚，岭南诗歌流传较少。最早的岭南诗东说念主是汉初广州东说念主见买，只能惜其诗作未有留存。而东汉广州东说念主杨孚，是有“东说念主证物证”的最早的岭南诗东说念主，被屈大均尊为“粤诗之祖”。

　　东汉杨孚开粤诗先河

　　刘删咏瀑早李白百载

　　广州下渡村东约一巷的杨孚井，相传是杨宅后花圃的水井，静静诉说着岭南诗脉的发源。

　　公元77年，杨孚入朝参与“明慧对策”，被授予议郎，成为皇帝近臣。其时，番禺（今广州）手脚南边商品集散地，国外张含韵云集，华夏东说念主却误认这些张含韵产自岭南。

　　杨孚撰写《南裔异物志》（《异物志》），系统先容岭南动植物，以底本清源。

　　▲“杨孚井”今景（辛勤图片）

　　《异物志》遴荐四言“赞”体，有《诗经》遗凮。中山大学陶冶陈永正合计，杨孚的“赞”是一种用于赞赏和评论的文学，其中四言赞语优好意思纯真。如描写榕树“榕树栖栖，长与少殊。超过林表，广荫原丘。孰知初生，葛蔂之俦”，刻画鹧鸪“鸟象牝牡，自名鹧鸪。其志怀南，不想北徂”。屈大均称“赞亦诗之流”，尊杨孚为“粤诗之祖”。在汉代，岭南语音与华夏差距较大，杨孚到手将华夏雅言与岭南风物结伙。

　　广州诗词在南北文化和会中渐成景观。杨孚之后，华夏南下的吴隐之，为广州留住名传千古的《酌贪泉》：“古东说念主云此水，一歃怀令嫒。试使夷王人饮，终当不易心。”寓意贪与廉取决于东说念主的精神意境，与是否饮用贪泉无关，成为广州诗词史上的佳话。

　　南朝陈时，广州才子刘删被南迁名士徐伯阳誉为“岭左奇才”。徐伯阳力荐刘删，刘删走进华夏，与江南名士切磋诗艺，赋诗水平大大擢升。刘删随徐伯阳游览庐山时，登高赋诗，“野烟出炉上，山花落镜前。危梁取大壑，瀑布挂中天”，成为历史上首个诗咏庐山瀑布的佳作，比李白“飞流直下三千尺”早160余年。仅仅刘删诗作多已散佚，传世佳作仅9首。

　　如今，杨孚井旁的葛藤已化作参天榕荫，吴隐之所刻画的贪泉成为打卡景点，刘删咏瀑的回声仍在庐山晃动。这些湮没在时光里的岭南诗魂，滋补着岭南诗东说念主，为后世生长新的澎湃。

　　张九龄开派韩苏留墨

　　唐宋岭南诗东说念主出名家

　　唐代，诗赋取士的科举轨制鞭策我国诗歌空前繁荣。唐宋时期，岭南地区流露出诸多特出诗东说念主，他们创作出大都传世佳作，与广阔外来文学行家一说念，鞭策了岭南诗词的茂盛发展。

　　唐玄宗初年，粤北山区的张九龄，凭借超卓的才学，进士登科，官至丞相。他英明正派，亦然一位特出的诗东说念主。

　　张九龄的诗歌创作罗致汉、魏风骨，倡导革新，其《感遇》系列立场清新淡远，情致深长，开清淡一片，一扫六朝浮华之风。

　　“兰叶春葳蕤，桂华秋纯净”咏物寄怀，“海上生明月，海角共此时”写尽东说念主间相想，清代姚鼐赞誉其作品“是五律中《离骚》”。

　　张九龄深化影响了王维、孟浩然、韦应物等诗词群众，号称岭南诗派的开山祖师。

　　唐宋时期，岭南成为华夏诗东说念主南迁之地，韩愈、王昌龄、周敦颐、苏轼等文学众人都曾到过岭南，留住广阔诗篇。

　　唐元和十四年（819年），韩愈被贬潮州，刚出京城，在蓝关与侄儿韩湘洒泪判袂，写下千古绝唱“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

　　路过广州时，他在增江舟渡上又以“迷茫失所诣，无路何能还”，写出了那时迟疑豪壮的心理。

　　但在广州南海神庙，韩愈留住的《南海神广利王庙碑》，以肥硕文风镌刻岭南文脉，被誉为“广州第一唐碑”。

　　与韩愈的千里郁不同，苏轼晚年两度与广州结缘，游览白云山、南海神庙、六榕寺等名胜行状，创作了《发广州》《广州蒲涧寺》《南海浴日亭》等名作。

　　▲苏东坡《南海浴日亭》（局部）

　　岭南风土催生了宋代余靖、崔与之等岭南名家，以及明清陈献章、屈大均等雄直诗风代表东说念主物。他们笔触强劲，诗情澎湃，终使岭南诗派自成一片，以特有风骨，在中华诗词画卷中增添翰墨。特别是明代孙蕡，承张九龄遗凮，始创南园诗社，为后世始创新局。

　　南园诗社承启数百年

　　明清岭南诗词成一片

　　唐宋时期岭南尚未酿成诗东说念主群体，至明代迎来蜕变。在经术取士、诗赋式微的布景下，岭南诗歌异军突起。以孙蕡为首的“南园五子”于广州创立南园诗社，力矫消沉文风，开岭南诗派新风。

　　今中山藏书楼少儿馆所在地，650年前是南园诗社。元朝末年，广州城里已经一片华贵，城南的精致无比门外，中意葳蓁，有当年广州的驰名园林——南园。

　　南园一侧，有一说念溪水迂曲穿过，称“玉带濠”。这里恰是后生东说念主可爱约聚的场地。

　　元至正十八年（1358年），孙蕡等一群20岁足下的后生东说念主，慷慨强烈，常在南园约聚，以诗会友，成立诗社，称“南园诗社”。他们年青、前锋，所创之诗不同于华夏同期的消沉诗风，而是展现出雄直、履行方针的魄力，开岭南诗风之先。

　　▲“玉带濠”今景

　　孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五东说念主最为活跃，被誉为“南园五子”。他们主见学习汉魏，宗主三唐，延续张九龄以来的雄直诗风，又建议孤苦想考，吐旧容新。

　　其中，孙蕡尤具才思，被王夫之称为中国诗歌史上开启一个期间的东说念主物。他作诗不打草稿，挥笔而成，诗作初看随性，细品则景观雄浑，清圆流丽。明朝内阁首辅大臣李东阳到孙蕡家中作客时，孙蕡随性作诗一首，李东阳听后赞其为“诗中神品”。

　　孙蕡创作的《广州歌》更是赞赏了广州的茂密：“广南肥沃寰宇闻，四时民俗长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。”笔意强壮，形象纯真，威望磅礴。可惜这位广州诗坛行家因蓝玉案株连早逝，诗作多散佚，仅存九卷于《四库总目》。

　　自“南园五子”运转，越山诗社、浮丘诗社、诃林诗社、西园诗社等广阔诗社接踵流露，申明远扬。

　　历经明代“南园后五先生”“南园十二子”至清代“岭南三群众”“粤东七才子”等代代传承，“岭南诗派”茂密时期达数百年。

　　有学者合计，广州的诗歌胜地应在南园，这里凝华着广州的精气神。

　　清末民初，岭南诗词在中西文化结伙中转型。黄节、廖仲恺、苏曼殊等诗东说念主，或为维新想想家，或为民族调动家，大多有国外活命经验，他们的诗歌充满变革情感与战役精神，在中国诗坛占据垂死地位。

　　中山大学陶冶彭玉平暗示，广州的历史，险些就是一部用诗词写就的历史，这片地盘既生长着诗东说念主的灵感，也安危着他们的灵魂。

　　诗词之好意思

　　云山珠水海丝风 千年古城好意思如诗

　　▲候鸟来广州移动

　　广州地处中国南边，四季温润，三江交织，既有优厚的当然要求，又有悠久绵长的历史文化，物产丰富，中意秀雅，东说念主文王人集，交相衬映，模式出“六脉皆通海，青山半入城”的城市好意思景。

　　在诗东说念编缉下，广州云山珠水之风物、海丝商贸之茂密、敢为东说念主先之品性，凝华成清朗妍丽的诗词文化，代代传承。

　　岭南山水晃动诗怀

　　雁声渔火皆成雅调

　　唐代岭南诗东说念主见九龄有广阔诗篇赞广州风物之好意思。正如《全粤诗》媒介所说：“迨唐代张曲江开文件之宗，举致密之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润。于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。”

　　但鲜为东说念主知的是，在张九龄之前，第一次用主流文学体式赞赏广州山水风物之好意思的，其实是南北朝至隋代的诗东说念主江总。这位华夏诗东说念主曾官至宰相，后因避侯景之乱，流寓广州十几年，寄身心于岭南山水之中，留住100多首赞赏岭南山水的诗作，居那时诗东说念主之首。

　　公元555年，江总沿北江一齐南下广州，路过贞女峡时，但见两岸瀑布飞泻，轰响如雷，如抓彩练当空舞。江总大为触动，写下了有史以来第一首吟咏北江流域的诗赋《贞女峡赋》：“倦艰苦于岭表，遂沈沦于国外。迹飘揺于飘蓬，情缭绕于悬旆。”

　　在广州技艺，一个秋日傍晚，江总登上广州城楼，当面清风徐引，云霞掩映，鸡飞狗窜。辽远江畔丛树邑邑苍苍，山间云烟褭褭，这分明是一块诗意之地。遂即写下《秋日登广州城南楼诗》，为广州诗词之城留住精彩的一笔。“秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。”全诗以欢悦起，情感随物当然流转，读之令东说念主触动人心。

　　在广州山水间，江总从头找回东说念主生的情感。肖似这种东说念主与当然互相建树的，还有苏轼、文天祥等。

　　北宋绍圣元年（1094年），被贬谪惠州的苏轼，佩戴眷属第一次来到广州，在短短的时期里，为广州诗词文化留住精彩的一笔，也为他我方的文学东说念主生留住精彩的一笔。

　　这次南行之前，苏轼曾给浙江名士陈舜俞写了一封信，“万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。”

　　此时的苏轼，心理颇为低垂。但翻越大庾岭，投入岭南后，他发现这里的景物与华夏迥异，沉闷也扫地外出。路过广州时，苏轼夜宿南海神庙隔壁的海光寺。足下的章丘岗上有一座浴日亭，是古代不雅赏海上日出的最好打卡点之一。

　　一日清早，苏东坡登上章丘冈看海亭，太阳还未腾飞，海面上就已额外说念像剑气同样的金光直插天空，若有若无的光辉一直映照到海湾，威望磅礴，充满守望。

　　苏东坡挥毫写下《南海浴日亭》：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉凄冷苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行东说念主起，飞上千峰紫翠间。”

　　景因诗名，诗因景名，“浴日亭”从此立名寰宇。

　　▲扶胥浴日入选宋代“羊城八景”。

　　文天祥亦然如斯，这位南宋名臣在崖山腐败后，被带至广州，看到一齐山水风物，写下《南海》一首，表达了从刚运转“朅来南海上，东说念主死乱如麻”到“须眉千年志，吾生未有涯”的心理出动。

　　云山珠水之好意思，在当然之好意思，在东说念主文之好意思。那一首首或艳羡当然，或借景言志的诗篇，胁制凝华成寂静的广州诗词文化。

　　气脉雄如斯由来是广州

　　汤显祖“走广”咏商都

　　当大多数文东说念主千里醉于岭南山水时，明代文学行家汤显祖，不是广州东说念主，却以翰墨模式商埠，将广州千年商都的华贵景观，凝练就弥远的诗词之好意思。品读汤显祖后期的诗作，犹如读一部广州商贸风情录。

　　明万历十九年（1591年）秋，被贬徐闻的汤显祖从江南上路下岭南，同苏轼同样，一齐悲戚。但行至梅岭后，一刹被南国的茂盛守望触动，任性山水，诗兴大发，留住30多首诗作。

　　那时，广州国外贸易繁荣，汤显祖曾驾御过外贸责任。因此，他挑升绕说念广州，在此迟延了20多天。

　　其间恰巧广州“按时市”（明代每年两次准允外商到广州贸易），汤显祖目击了“洋商夷舶，商贾云集”的盛景，啧啧赞叹。

　　这位文学行家抛开传统山水预料，挥毫写下“临江喧万井，当场涌千艘”的绝句，威望雄浑，说念出广州海上丝绸之路贸易之磅礴。

　　广州的这场商贸盛宴，最终浇灌出《牡丹亭》中岭南才子柳梦梅的形象。当主东说念主公面向大海吟出“越王台上海连天，但是鹏程便”时，分明映照着汤显祖在广州船埠见证的神话——那些扬帆出海的商贾，何尝不是在惊涛中寻觅鹏程的追梦东说念主？从“瘴疠之地”到“雄踞海畔”，穿越了无数华贵的城市、口岸，中外商贾、宣教士行居其间，富甲一方，如梦似幻，恰似珠江潮流冲开华夏士医师的偏见，为千年商都现时最有诗意的标记。

　　如若说汤显祖的“雄”更多在于广州商贸的威望，此后东说念主对清代十三行的模式则更为具体。

　　明末清初广东驰名诗东说念主屈大均就在《广州竹枝词》中写说念：“五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”这些带着海风咸味的诗句，将全球商品流转广州的轨迹，凝练就不解除的文化钞票。

　　那些描写“洋船争出”“十字门开”的诗句，不仅是贸易繁荣的记录，更是东西方文化的疏导与结伙。

　　当“金山珠海、皇帝南库”的钞票神话在诗行间流淌时，贸易活动升华为文学艺术主题，也种下领民俗之先的文化基因。

　　雄直阳刚领民俗先

　　新诗雷动生猛鲜嫩

　　广州的诗词里，总有一种革新精神、阳刚之气。

　　张九龄创清淡之派，余靖净洗西昆铅华（宋初诗坛盛行西昆体，诗东说念主们竞相追求辞藻的华好意思与对仗的好意思妙），南园五子一反微薄纤弱之风，岭南三群众力扫复旧之风……清东说念主洪亮吉如斯评价岭南：“尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南。”

　　雄直阳刚、革新最初之好意思，恰是广州诗词的一大特征，亦然广州城市精神的写真。

　　所谓“雄直”，说的是诗歌的意境无垠，威望劲厉，曲调激动，直吐胸宇。

　　以广州为代表的岭南诗词为何故“雄直”著称于中国诗坛？中山大学陶冶陈永正给出了背后启事，他在《岭南历代诗选》中说，唐代之后，岭南历代诗东说念主为扭转那时抱怨的诗风，都主见溯源汉、魏，取法三唐，以雄浑劲直为宗。

　　这些诗东说念主又络续诞生在民族危难关头，有护家救国匡时之志，诗语当然多慷慨豪雄。而南下文人诗作也充满雄奇险劲之气，被岭南诗东说念主师法。

　　不外，影响最大的是岭南负山面海的地舆环境，让粤东说念主秉性粗鲁，豪阔逾越精神，诗语多肥硕发露，充满人命力。

　　到近代之后，广州诗词更领民俗之先。从张维屏的《三元里》到黄遵宪的“诗界调动”，从康梁的维新诗到20世纪初的口语新诗，无不如斯，从而滋补出岭南诗坛的清朗。

　　岭南特出诗东说念主数目之多，影响之大，在扫数中国诗坛上也居于首位。

　　19世纪40年代，广东东说念主对外敌入侵进行了果敢坚定的抵挡，张维屏是最早用诗歌反馈这一事件的诗东说念主。

　　张维屏降生于广州书香家庭，自幼受家学教会，诗词早负知名。嘉庆年间，张维屏赴京赶考，学士翁方纲读了他的诗后，惊呼“诗坛大敌至矣！”

　　19世纪30年代末，张维屏在广州筑“听松园”，本欲在山水间安享晚年，却被林则徐打断。当重负在身林则徐跻身听松园，两位同科进士，夜雨对床，概况，就是这一次长谈，让张维屏的笔锋蓦地化为利剑，写下一篇篇充满爱国心扉的诗作。

　　1841年5月，广州三元里村民自觉抗击外敌，这一壮不雅时势被张维屏看在眼里，于是他用激越的笔触写下了《三元里》：“三元里前声若雷，千众万众同期来。因义生愤愤生勇，乡民协力强徒摧……”翰墨悠闲，威望凌厉，被近代文学史家阿英誉为“最具有灿烂弥远光辉的英杰史诗”。

　　19世纪末，黄遵宪、康有为、梁启超级一批驰名诗东说念主，延续雄直阳刚之好意思，主见变革，成为维新派建议“诗界调动”的一面旗号。特别是梁启超以散文化句式破裂格律障蔽，让广州成为自后中国新旧诗学轮流的实验场。

　　1918年，《广东省会学生联接会月报》发表了《狂风歌》《雪里行军》等6首实验性的新诗，如春雷初动。

　　随后《南风》《光明》等诗刊如棋布星陈，流露出苏曼殊、汪兆镛、陈少白、陈树东说念主等驰名诗东说念主，十年间发表新诗300余首，为广州诗词文化留住最鲜嫩的期间注脚。

　　诗词之城

　　厚植民间融入肌理 似锦似锦满城诗意

　　▲中国南边最大山脉——南岭

　　2017 年，签字“雍平”的诗东说念主创作了《广州塔赋》，诗句清丽，寓意新颖，豪阔期间感。新中国成立后，广州诗歌茂盛发展，诗东说念主们在古典诗词和民歌的基础上发展新诗体式，反馈期间风貌，表达羊城东说念主民粗鲁的情感，传承和发扬刚健雄直的岭南诗风。

　　朱光《广州好》传唱于今

　　《群声集》曾入哈佛藏书楼

　　20世纪五六十年代，广州城市提拔繁荣昌盛，东说念主民生流水平、社会精神面庞发生普遍变化，东说念主们用诗的话语赞赏广州。

　　时任广州市市长的朱光在自序中写说念：“广州市的一针一线，一事一物，都使我无用心疼。我要赞赏它，歌颂它。”

　　1959年，朱光调寄《望江南》，写下《广州好》诗组，“广州好，夜泛荔枝湾。击楫飞觞惊鹭宿，啖虾啜粥乐馀闲。月冷放歌还。”这组诗共50首，让东说念主百读不厌。

　　那时，广州诗歌文化茂盛发展。张永枚以《白净的哈达》谱写民族配合，李士非用长诗《向秀雅》礼赞英杰，关振东的《五岭歌乐》让岭南诗韵传遍大江南北。这些诗作延续了“雄直气”的岭南诗风，又开启传统诗词的现代表达，于今仍为众东说念主传唱。

　　20世纪七八十年代，广州成为改良灵通的前沿，诗词文化申明鹊起。

　　1982年深秋，荔湾湖畔一间老屋里，教悔张采庵将补鞋匠、商贩、工东说念主邮寄来的诗稿叠成册，岭南首家民间诗社——荔苑诗社就此诞生。

　　荔苑诗社成立之初，成员达70多东说念主。诗社最早的刊物《群声集》，不公开征稿，但“桃李不言，下自成行”，臧克家、容庚、启功等世界知名诗东说念主纷纷投稿。

　　1984年至1986年，每期《群声集》都被送入哈佛大学藏书楼，让世界学子读到广州的声息。

　　这时期，羊城诗社、海幢诗社、广州诗社等颇具影响力的诗社接踵成立。海幢寺的晨钟暮饱读中，中山大学的榕荫下，珠江畔的街巷里，走出余藻华、刘斯奋、陈永正、杨克、雍对等影响于今的广州诗东说念主。

　　黄礼孩为诺奖赢得者授奖

　　现代广州与世界诗坛对话

　　20世纪90年代，广州演绎出“新广州东说念主”的诗意移动画卷。外来务工东说念主员、陶冶、企业家、工程师、学生……都用诗歌表达我方，记录期间的声息。

　　1998年，别称叫黄礼孩的诗东说念主，写了一首《谁跑得比闪电还快》，“东说念主生像一次闪电同样短/我还莫得来得及缅怀/活命又催促我去奔走”，写出了一代年青东说念主的心声，并入选《大学语文》课本。

　　从广州花地大路北，拐进喜鹊路，步行约200米，就是花地湾古玩城，黄礼孩的责任室就位于古玩城的二楼。在广阔迷宫似的古玩店中，责任室格外特出，门口张贴着各式充满现代感的海报。100经常米足下的责任室，被隔成两部分，一边是《诗歌与东说念主》的裁剪部，一边是他的办公室。说是责任室，倒更像是一座微型藏书楼，三个书架占满房间的三面。还有各式奖杯，无声地诉说着他与广州诗词的神话。

　　1975年，黄礼孩降生于广东湛江徐闻县下洋镇小苏村，少年时就酣醉诗歌。17岁那年，黄礼孩考入广州艺术学校，成为他诗歌东说念主生的蜕变点。

　　采访中，黄礼孩拿出一册厚厚的剪报本，一张张贴在札记本上的泛黄报纸，记录了他的诗歌过程。从偏远的乡村，走进国际大都市，一切都是清新的、充满敬爱的，他的诗中也因此有了更多的城市与世界的故事，那首《谁跑得比闪电还快》就是如斯。正如诗东说念主西川所言：“这座城市的诗东说念主恒久保抓着对世界的获胜假想。”

　　如今，黄礼孩已在广州活命了33年，早已变外乡为桑梓。在这片诗意地盘上，黄礼孩可爱作念“从无到有”的事，无论是诗歌创作，照旧诗词传播。“广州手脚国际大都市，诗歌也要有国际众人的声息。”

　　黄礼孩说，为此，早在2005年，他就创办了“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”，搭建广州与世界诗词疏导的桥梁。在责任室门口，一整面墙，都是对于这个奖项的海报。

　　2011年4月，瑞典诗东说念主特朗斯特罗姆赢得“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”。半年后，特朗斯特罗姆赢得了诺贝尔文学奖。

　　2018年，“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”赢得者阿多尼斯，在广州种下一棵以“阿多尼斯”定名的桂花树。

　　他在诗集《桂花》中写说念：“在这个独具特质的场地，以我的名字种下一棵桂花树。于是，我运转在我的体内，发现一座从未发现的大陆。”这种跨文化的对话，让今天广州与世界诗东说念主再次再见。

　　现代诗剧回复《诗经》图景

　　诗韵融入市民活命

　　广州灵通包容，文化多元。这片热土上的诗词汲引者，自成一体，又互相包容，共同绘就诗意篇章。在广州河汉区苏荷孤苦艺术园区，记者见到了华南理工大学陶冶吴哲铭。这位驰名的男中音传颂家，十分酣醉经典诗词。

　　“心疼诗词，源于从小的文化教会。”吴哲铭甫一启齿，声息中自满着好意思声的甘醇。对诗词的沉溺，源于巧合的一次尝试。1997年，刚从星海音乐学院毕业的吴哲铭，就尝试用音乐演绎诗词。这一到手尝试，让他萌生以更多古诗词进行现代创作的念头。

　　2010年，他与驰名女传颂家邓韵一起，创立广州鳟鱼歌剧团。吴哲铭说，要作念好现代创作，必须寻根探源，中国民族音乐的母语与根，就是《诗经》。鳟鱼歌剧团用现代音乐艺术，回复那时的活命图景。为此，他给作品取名《诗经·乐图》，指鸡骂狗。

　　“青青子衿，悠悠我心……”2014年底，浑圆千里厚的歌剧声腔在北京国度大剧院响起时，不雅众的心头泛起难以形容的奇妙感受。

　　第二年，《诗经·乐图》又登上好意思国卡耐基音乐厅的舞台，让世界听到来自广州诗词的声息和力量。当今，吴哲铭正在创作受众面更广的诗剧。

　　让吴哲铭很是叹气的是，广州灵通包容的城市文化，为诗词创作、传播提供了肥沃的泥土。“政府很细巧，民间有活力，才有了今天这种似锦似锦的诗词文化。”

　　吴哲铭说，有一次去爬越秀山，一刹发现台阶两旁的灯箱，都变成一幅幅岭南好意思画和一首首木棉诗词。“木棉树下，品读木棉诗词，这种意境无法用话语来形容。”

　　▲越秀公园红棉诗说念

　　比年来，广州趁势而为，安身腹地诗词文化底蕴，深化诗词连络、繁荣诗词创作、加强诗词传播，创建“诗意花城”。

　　一时期，诗词年会、诗词大会、诗词竞赛等活动扬铃打饱读，诗歌走进社区，诗词走进公园。吴哲铭所说的木棉诗词，就是越秀公园的红棉诗说念。

　　除了越秀公园以外，还有白云山摩星岭“东坡诗词小路”、荔湾区扬韬广场的“诗词广场”等诗词之境。

　　在广州

　　诗词也正成为广州校园文化中熠熠生辉的明珠。比如，河汉区中海康城小学勾搭举办19届校园诗书节，诗意校园委宛着春深似海。如今，广州已酿周详民参与的诗词文化上升。千年诗脉，在这片地盘薪火相传。

　　本年4月1日，“书香羊城”2025广州全民阅读活动现场，广州提神被中国诗歌学会授予“中国诗词之城”的荣誉，成为中国首个赢得此荣誉的城市。中国诗歌学会会长杨克暗示，广州诗歌历史滚滚而至，诗歌改良清醒也走在前方，诗词创作更厚植于民间。

　　诗词文化融入广州城市肌理，诗词之好意思，渗透东说念主们的活命。诗词之城，久久为功。

　　文中部分诗词节选：

　　◆秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。——（南北朝）江总 《秋日登广州城南楼诗》

　　◆岭表骚坛，别创新格，既承华夏统绪，亦注百粤宗风。——引自《全粤诗》（序）

　　◆榕树栖栖，长与少殊。超过林表，广荫原丘。——（汉）杨孚

　　◆海上生明月，海角共此时。——（唐）张九龄

　　◆挥洒自如见真性，明月清风来故东说念主。——（清）张维屏

　　◆试问岭南应不好，却说念，此快慰处是吾乡。——（宋）苏轼

　　◆广南肥沃寰宇闻，四时民俗长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。——（明）孙蕡 《广州歌》

　　◆洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。——（清）屈大均 《广州竹枝词》

　　◆广州好，我问白云山。南国擎天成砥柱，松林泉唱晚霞丹。何日摘星还。——朱光 《广州好》

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